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材料與設(shè)計

廣義地說材料是指包括人們思想意識之外的所有物質(zhì)；或者說它是一種跨越人類時代的物質(zhì)，具體地說材料是人們用以作為物品的物質(zhì)，或是人們擁有的物質(zhì)設(shè)備，如結(jié)構(gòu)件、機(jī)器裝置，工具、用具、衣著、裝飾品等衣、食、住、行所不可勝數(shù)的各種產(chǎn)品材料必須具有恰當(dāng)?shù)男阅埽ň哂心軌驖M足人類生存和發(fā)展需要的功能）和經(jīng)濟(jì)可用性，因為人們要生活，就要永遠(yuǎn)地改變他的周圍環(huán)境，將大自然所賦與的材料加以改造，以滿足人的需要，包括一切生理上及精神上的需要，在人和其周圍環(huán)境之間，通過材料進(jìn)行有目的地人造物的活動，產(chǎn)生一種新的相互關(guān)系，從而推動物質(zhì)生產(chǎn) 促進(jìn)社會文明的進(jìn)步。何謂設(shè)計，具體地說設(shè)計是一種造型計劃，造型行為或者造型活動是指人們在生產(chǎn)中有意識地運用工具和手段，將材料加工塑造成可視的或可觸及的具有一定形狀的實體，使之成為具有使用價值的或具有商品性的物質(zhì)，由此可見，設(shè)計和材料是緊密不可分割的。正因為設(shè)計是一種人造物的活動，設(shè)計才離不開材料。設(shè)計師應(yīng)熟練掌握材料、加工技術(shù)和形體之間的配合，并合理和有效地使用各種不同的材料，從經(jīng)濟(jì)、實用、美觀的需要出發(fā)，設(shè)計出新的產(chǎn)品，使材料被加工塑造成人們真正用作物品的物質(zhì)，給人們以物質(zhì)和精神的享受。

這些只有通過設(shè)計師之手才能賦與材料真正的價值人類總是不斷而有效地利用各種各樣的材料來制作器具，構(gòu)成一個人工的環(huán)境，目的是為了生活與生存，因此材料在人類的生活中一直占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，從原始時代起，人類使用材料時就注意到各種材料的基本特性，并經(jīng)過過無數(shù)次的失敗和成功，積累和豐富了對材料的認(rèn)識和加工技術(shù)，把握住給不同的材料以不同的造型，在人與周圍環(huán)境之間―通過材料建意的相互關(guān)系自有人類活動起就有了歷史的見證。例如在遠(yuǎn)古的石器時代，人類懂得通過研磨，用鋒利并形狀規(guī)整的石頭制成匕首、斧頭和槍尖等，以此作為工具和自衛(wèi)武器，盡管簡陋和粗糙，加工的形狀卻是人們所希望和需要的，這是人類發(fā)展史上劃時代的大事，后來出現(xiàn)了焙燒陶器，即利用塑性好的粘土，通過燒結(jié)而發(fā)明了制陶術(shù)，如西安半坡出土的體積大小不等，形態(tài)多樣的完整陶器都反映出各種造型所具有的特定功能在青銅器時代，銅冶煉技術(shù)有了發(fā)展，利用青銅紅銅與錫的合金）的熔點較低、硬度高、便于鑄造的特性，制作成食器、酒器、裝飾品和兵器。如河南安陸晚商遺址出土的司母戊鼎，隨縣出土的戰(zhàn)國初期64個青銅編鐘，雄偉壯麗，制作精細(xì)，反映出當(dāng)時的生產(chǎn)工藝水平和造型風(fēng)格，也反映出當(dāng)時的社會文化，生活環(huán)境和生活方式，到了鐵器器時代，由于鐵礦豐富，分布較廣，鐵的硬度和韌性較高，出現(xiàn)了以鐵為主的一系列金屬和合金材料。鐵成了“民眾的金屬”，被用以制作各種手工藝器具、家庭器皿、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及武器等，使人類的生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展，并由此給社會制度帶來了深遠(yuǎn)的變化，在這一時期，通過對材料性能、工藝和使用特性等的長時間應(yīng)用和研究，在材料的造型上發(fā)展了材料的實用性以及美學(xué)上的吸引力，從而逐步實現(xiàn)了實用和審美的結(jié)合，功能和形式的統(tǒng)一到了18世紀(jì)的英國產(chǎn)業(yè)革命（即工業(yè)革命）時期，制造技術(shù)和機(jī)械生產(chǎn)的社會化程度有了很快的發(fā)展，這進(jìn)一步為機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)條件，即由初期依賴手工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)向以機(jī)器為手段的大批量地生產(chǎn)同一類產(chǎn)品，此時的設(shè)計已由于工設(shè)計逐步轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計，設(shè)計過程中對材料的研究也以單一制作為目標(biāo)的工藝品的材料轉(zhuǎn)向以批量生產(chǎn)產(chǎn)品的工業(yè)材料為主要內(nèi)容，因為設(shè)計的產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中必須要考慮到材料用以批量生產(chǎn)的可能性和加工成形的方法，在產(chǎn)業(yè)革命之后設(shè)計經(jīng)歷了一段曲折的道路，即“為生產(chǎn)而生產(chǎn)雖機(jī)械化但很粗糙的產(chǎn)品泛濫于整個社會，具體表現(xiàn)在技術(shù)與藝術(shù)的分離（操作機(jī)器的人缺乏個人的創(chuàng)造力）粗制濫造的產(chǎn)品與人類的社會文化不協(xié)調(diào)；新材料，新工藝與產(chǎn)占道型式樣的不協(xié)調(diào)。在這一時期相繼出現(xiàn)了莫里斯的否定機(jī)器生產(chǎn)，恢復(fù)傳統(tǒng)工藝的工藝美術(shù)運動；以比利時、法國為中心的追求形式主義的新藝術(shù)運動，都從側(cè)面反映出工業(yè)化生產(chǎn)不應(yīng)該與藝術(shù)割裂開，即主張技術(shù)與藝術(shù)應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)，1907年德國工業(yè)聯(lián)盟主張利用機(jī)械化批量生產(chǎn)，制造出功能和美感兩者皆有的設(shè)計產(chǎn)品，預(yù)言工業(yè)化時代的工業(yè)產(chǎn)品都將隨之新材料、新工藝的產(chǎn)生，對造型設(shè)計提出更高的要求。1919年德國格羅佩斯（Walter Gropius ）創(chuàng)辦的包豪斯學(xué)校，提出藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，要求在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上追求美，從而解決了人們一直爭論不休的工業(yè)產(chǎn)品的功能性和人們美感追求是否能夠配合的問題。

以上對于設(shè)計史的簡單回顧，是想由此說明無論是手工業(yè)時代的手工品的設(shè)計，還是工業(yè)時代的工業(yè)品設(shè)計，它們都是要用新材料、新技術(shù)新工藝去創(chuàng)造滿足人們生活需要的用品，每一次新材料的出現(xiàn)又會給設(shè)計帶來新的飛躍，例如由于鋼鐵、玻璃等新材料的應(yīng)用出現(xiàn)了1851年英國國際博覽會上的水晶宮，這種類似溫室建筑的結(jié)構(gòu)型式反映出新的工業(yè)材料創(chuàng)造出新的美學(xué)形式，本世紀(jì)60年代是高分子材料和染料工業(yè)發(fā)展的黃金時代，形成了當(dāng)時人們對紅、綠、黃色等流行色的狂熱愛好，使人們深信美好的未來，從而改變了人們對于社會環(huán)境、生活方式和價值的觀念，推動著歷史的進(jìn)程。總之，材料早已成為人類賴以生存和生活的不可缺少的重要組成部分，人類社會的發(fā)展，科學(xué)和物質(zhì)文化的進(jìn)步。

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